| No | Hadis Metni | Kaynak |
|---|
| 10000 | Harb iki türlüdür: Müşriklerle, onlar iman edinceye veYa cizye verinceye kadar. VeYa isYan etmiş taifeye karşı, Allah'ın emrini onlar kabul edinceye kadar. Eğer isYandan dönerlerse adeletle muamele edilir. | Ramuz el e-hadis, 227. sayfa, 1. hadis |
| 10010 | Kur'an-ı Kerim, elfazı ve manası itibariyle ondan hoşlanmıYana çetindir. Hoşlanana ise her iki itibarla da müyesserdir. Ve O Hakemdir. Benim Hadisimde sözleri ve manası itibariyle çetindir, ve Hakemdir. kim ki Ona tutunur, Onu anlar ve ezberlerse kıYamette Kur'anla beraber gelir. kim Kur'ana ve Hadisime ehemmiyet vermezse dünYa ve ahirette hüsrana uğrar. | Ramuz el e-hadis, 227. sayfa, 11. hadis |
| 10015 | Kalbler dört nevidir: Açık kalb; örtüsü, kılıfı olmayıb parlıYan nurlu bir kandil gibidir. Kılıflı kalb; Kılıfla örtülmüş ve bağlanmıştır. Dışı mühürlüdür. Ters kalb; (Aşağısı yukarı, yukarısı aşağıYa gelmiş) Yamuk kalb. Kılıfsız olan açık kalbe gelince, bu müminin kalbidir. Onun kandili içindeki iman nurudur. Kılıflı kalb, kafirin kalbidir. (Ne alır ne verir. Ona bir şey işlemez) Ters kalb, (tepesi aşağı olan kalb) münafığın kalbidir. ki (Hakkı ve tevhidi bilir) ama inkar eder. Yamuk kalbe gelince; içinde imanda, nifakta olan kalbdir. Onun imanının misali, bir tane gibidir ki, o taneyi iyi su büyütür. Oradaki nifakın misali ise, irin ve kanın büyüttüğü çıban gibidir. O iki besleyiciden hangisi diğerine galib gelirse kalbde o hakim olur.(İman ile nifakı besliyen şeyler vardır. İmanı Zikir ve Kur'an, nifakı da oyun, eğlence, çalgı ve çağanak besler. Hangisini yenerse o galib gelir. Ya kalb alaşağı olur, Ya da nifak körelir.) | Ramuz el e-hadis, 228. sayfa, 1. hadis |
| 10018 | Kafiri kıYamet gününde ter (ar, utanç) öyle sıkar ve bunaltır ki "Cehenneme de olsa beni kurtarın" der. | Ramuz el e-hadis, 228. sayfa, 4. hadis |
| 10021 | Kebair dokuzdur: En büyüğü Allah'a şirk koşmak, na-hak yere insan öldürmek, faiz yemek, yetim malı yemek, iffetli kimseye zina isnadında bulunmak, cepheden kaçmak, ana babaYa isYan, sizin dirinizin ve ölünüzün kıblesi olan Beytül Harama konan Yasakları aYak altına almaktır. | Ramuz el e-hadis, 228. sayfa, 7. hadis |
| 10024 | Kebair; Allah'a şirk, namuslu kadına iftira, mü'min kimseyi öldürme, muharebe gününde cepheden kaçma, yetim malı yeme, müslüman ana-babaYa isYan, ölü ve diri olarak kıblemiz olan Kabeye hürmetsizlik etmektir. | Ramuz el e-hadis, 228. sayfa, 10. hadis |
| 10027 | Yalan, Adem oğlunun aleyhinde Yazılır. (Müsabaha edilmez) Üç hal müstesna: iki kişinin bozulmuş olan arasını Yatıştırmak için söylenen Yalan, kendi ailesini (dirlik düzenlik düşüncesi ile) razı etmek için söylenen Yalan bir de harbde Yalan, Esasen harb hud'adır. | Ramuz el e-hadis, 228. sayfa, 13. hadis |
| 10032 | "Kenud" ona derler ki, Yanlız yer, taifesini men eder. Ve kölesini de döver. | Ramuz el e-hadis, 229. sayfa, 5. hadis |
| 10034 | Akıllı, nefsini güden (te'dib ve muhasebe eden) ve ölümden sonrası için amel eden kimsedir. Aciz de odur ki nefsini hevasına koyuverir ve Allah'a (iyi Yapar inşaallah) diye temennide bulunur. | Ramuz el e-hadis, 229. sayfa, 7. hadis |
| 10035 | Kur'an-ı meharetle okuYan kimse, vahiy memuru meleklerle beraberdir. Müşkilatla okuYan için ise iki sevap vardır. (emekleme ve okuma) | Ramuz el e-hadis, 229. sayfa, 8. hadis |
